大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下兼爱加点字的问题，以及和解释加点字的意思的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！一、简论墨子兼爱与孔子仁爱的不同(不低于500字)1、孔子的仁爱思想和墨子的兼爱思想是不同的2、孔子充分肯定了管子的思想贡献，说“微管仲，吾其披发左衽者与！”，在继承了管子对于社会层次结构认识的基础上，提出了“仁爱”的范畴。“仁爱”对人类层次结构的肯定表现在，儒学所强调的身、家、国、天下是逐层扩大的范畴。与孔子仁爱思想不同的是兼爱思想，兼爱思想则否认了社会层次结构的存在。那么，明显地不符合人存在的实际，在人们已经认识到了人存在的层次结构的文明背景下，墨家又如何能够成为显学呢？这又不得不从中国哲学对人的理解说起。3、在中国古人看来，人是生命形态、群体形态和自然形态的有机统一体。人首先是一个生命的存在物，同时他也是人群体中的存在和自然万物中的存在。现实生活中，没有单一的存在形态的人存在。与人的生命形态、群形态、自然形态这三种存在形态相伴随，也就存在着人的生命形态矛盾运动、人的群形态矛盾运动和人的自然形态矛盾运动。随着《易经》所建立起来的哲学理论模型在对人的生命形态的矛盾运动认识中的运用，中医也就建立起了自己的理论基础，而逐渐脱离中国哲学的视野。这个时候，中国哲学是从人的群形态矛盾运动和自然形态矛盾运动两个方面展开对人的认识的，这一时期的思想代表是管子的思想。4、《管子》一书开宗明义，说：“地辟举则民留处，国多财则远者来；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。”。“地辟举则民留处，国多财则远者来”强调了对人的自然形态矛盾运动处理在人的发展中的意义；“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，则试图把人的自然形态矛盾运动和人的群形态矛盾运动的相互联系来认识和处理人的发展问题；“上服度则六亲固，四维张则君令行。”，则强调了人的群形态矛盾运动在人的发展中的意义。《管子》的这个开宗明义奠定了《管子》思想的整体脉络，通观《管子》一书，既强调人的自然形态矛盾运动对人发展的意义，也强调人的群形态矛盾运动对人发展的意义，并试图从二者的相互联系和相互影响的角度分析和认识人的发展。5、春秋战国时期是战争连绵、社会动荡的历史，人的群形态矛盾以异常尖锐的形式表现出来，人的群形态矛盾运动在人发展中的意义得到了空前的彰显，这一时期的思想家自觉地舍弃了对人的自然形态矛盾运动的关注，把对人的群形态矛盾运动的思考作为自己的重心。孔子修改了管子的“国多财则远者来”的思想，提出了“近者悦而远者来”的认识，在对人的群形态矛盾运动的关注基础上，建立了儒学的思想体系。与儒学同时代的道家，同样地也舍弃了对人的自然形态矛盾运动的关注（见我的文章《老子的思想》一文）。儒、道对人的自然形态矛盾运动认识的舍弃，为关注人的自然形态矛盾运动的墨家思想的产生和传播提供了可能。在人的自然形态矛盾运动中，人是相对于物、相对于非人的东西而出现的，在人与物的矛盾作用中体现的是人的共性，对共性的强调掩盖了人存在的层次结构，墨家也自然地提出了兼爱的思想。正是由于墨家否认了人的层次结构，其思考的重心又是人的自然形态矛盾运动，所以才被以人的群形态矛盾运动为其基本问题的中国哲学所淘汰，儒家和道家思想成为影响我们民族思想主流。6、放在更大的背景中看，墨家思想和以人的自然形态矛盾运动为支撑发展起来的西方文明则有着很大的类似性。与墨家的否认了人的层次结构的“兼爱”思想相似，西方文明则产生了的“博爱”思想。无论是墨家的兼爱，还是博爱，支撑这种理念的思想基础都是以否认人存在的层次结构为前提的。人与人的矛盾作用和人与物的矛盾作用由于其矛盾对象的不同，也使其矛盾运动具有各自不同的特点和规律，需要用不同的认识方法来认识、处理人的群形态矛盾运动和人的自然形态矛盾运动。从人的自然形态矛盾运动这个角度看，墨家思想是应该得到肯定的。从人的群形态矛盾运动这个角度看，墨家的兼爱思想也好，西方的“博爱”思想也好，其理论支撑则是错误的，是不符合人存在的真实的。马克思也隐隐觉察到了支撑博爱思想的理论基础之不足，提出了道德是有阶级性的观点。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，否认了人的层次性，也就看不到爱与恨的原因了。兼爱也好，博爱也罢，都不可能是真爱，试问：你能够真正作到对待一个陌生老人和对待自己的父母亲一样的爱么？你能够作到对待一个陌生的小孩和对待自己的儿女一样的爱么？把问题极端化一下，试问：你能作到爱一个老虎和爱一个人同样的爱么？你能作到爱一个老老虎和爱自己的父母一样的爱么？你能作到爱一个小老虎和爱自己的儿女一样的爱么？我看，没有人能作到，博爱也罢，兼爱也好，都不过是人们幻想的“爱”而已7、墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。墨子的这种观念，碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序？但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。《非儒》篇说，在儒家看来，君子打了胜仗就不应该再追败逃之敌，敌人卸了甲，就不应该再射杀，敌人败逃的车辆陷入了岔道，还应该帮着去推。这看上去很仁爱，但在墨家看来，本来就不应该有战争。如果两方面都很仁义，打什么？如果两方面都很邪恶，救什么？在爱的问题上，儒家比较实际，利用了人人都有的私心，层层扩大，向外类推，因此也较为可行；墨家比较理想，认为在爱的问题上不能玩弄自私的儒术，但他们的“兼爱”难于实行。二、兼爱天下墨翟的故事1、公元前488年，楚昭王死了，楚惠王继位，楚国渐渐从被吴国的打击下恢复过来.经过一段时间的治理，楚惠王又想向中原地区扩张了.为了加强进攻力量，楚惠王特地请来了鲁国的能工巧匠公输般，封他为大夫，请他帮助制造一种新的攻城器具——云梯.据说这种云梯十分厉害.它能折叠起来载在战车上，攻城时可以灵活地架在车上升得很高，士兵就能顺着梯子越过城头攻进城去.2、这件事让墨翟知道了.他日夜兼程，从宋国赶往楚国，赶得草鞋磨破了，脚底板磨出了血，十天十夜后终于赶到了楚国的郢都.他先去拜见公输般.对他说：“北方有个人侮辱了我.我给你一千两金子，你去替我杀了他!”3、公输般听了，满脸不高兴的样子，说：“人是要讲仁义的，我怎能帮你随便杀人?”4、墨翟道：“可是，我听说你为楚王造了云梯，准备进攻宋国.宋国有什么罪过呢?现在楚国土地有余而人口不足.但你却要去帮助楚王争已经有余的土地而让本来就不足的人口遭受战争的杀戮，这可不能说是明智吧?宋国无罪而去进攻它，不能算仁义吧?你不愿帮我去杀一个人而去帮楚王杀许许多多的人，这可不能算是通情达理吧?”5、公输般被墨翟说得无言以对，沉默了一会儿，才说：“先生的道理是对的.可我已经答应楚王了呀!”6、墨翟说：“那你就带我去见楚王吧.”7、于是，墨翟就随公输般去见楚惠王.他对楚王说：“有个人自己家里有五彩装饰的华贵车子不要，却要偷邻居的破车子;自己有锦绣绸衣不要，却要偷邻居的旧短褂;自己有大鱼大肉不要，却要去偷邻居的糟糠秕谷，不知是个什么人?”8、楚惠王听了，哈哈大笑，说：“这个人一定得了偷窃病.”9、墨子又说：“楚国方圆有五千里，宋国只有五百里，这好比那宝车和破车;楚国有云梦大泽，鱼米之乡，十分富足，而宋国土地贫瘠，人民穷困，这就好比那鱼肉和秕糠;楚国物产丰富，宋国资源缺乏，这就好比锦缎与粗布短褂.因此，我认为大王要去进攻宋国，就和那个患了偷窃病的人是一样的!”10、楚惠王羞红了脸，但仍硬着头皮道：“你说的也许有道理，但公输般已为我造好云梯，我一定要去进攻宋国的!”11、墨子见楚惠王执迷不悟，就对他说：“其实，云梯也不是万能的.我已经有了对付云梯的办法.大王如果不信，可请公输般大夫与我当场比试一下.”12、楚惠王就让公输般与墨翟当场演习，比试攻防技术.13、墨翟解下自己身上的腰带，在地上围成一圈当城墙;又找几根筷子当做攻城的云梯.两个人就在惠王面前像下棋一样摆开阵势比了起来——一个变着法子攻，一个换着方法守.公输般换了九次攻城方法，墨翟都设法守住了.公输般攻城的办法用尽了，墨翟守城的办法还有好几招没有使出来.公输般只得认输.14、演习结束了.公输般诡秘地对墨翟一笑，说：“现在，我想出对付你的办法了，可是，我不说.”15、墨翟也对公输般笑了笑，说：“我也知道你会用什么办法对付我了，我也不说.”16、楚惠王见他们两人像在打哑谜，就问道：“你们说的究竟是什么意思?”17、墨翟就对惠王说：“公输大夫的意思，是想杀了我，宋国就没有对付云梯的人了.但是大夫想错了.我临走时，已经让我的弟子禽滑等三百人，用我教给他们的守城方法和守城工具，守卫在宋国的城头上，专等着楚国去进攻呢.因此，你们虽然杀了我，也不会有什么好处的.”18、楚惠王见墨子的确有对付云梯的办法，他本来也听说过，墨家的弟子都是些刻苦顽强、舍生忘死的勇士，想想真的去进攻宋国也未必一定能取胜，就对墨翟说：“先生讲的道理我懂了.我决定不去进攻宋国了.”19、墨翟为宋国避免了一场战争，立了大功;然而墨子的整个思想，是不可能为当时的统治阶层所欢迎和接受的.当他从楚国回去，路过宋国的时候，正好遇上了大雨.他想去宋国的城门里躲一下雨，那管城门的官员却不让他进去.墨翟只好冒雨上路，回到了鲁国.他继续带领自己的弟子，宣传和实践他的理论.在他死后，他的弟子们将他的言行写成了《墨子》一书.三、【好的话加分】文言文字词,求翻译1.【爱】下列各选项中选出正确的一项是：A.爱其子，择师而教之《师说》（吝惜）B.爱而不见,搔首踯躅《静女》（隐蔽，躲藏）C.不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。《过秦论》（爱慕、欣赏）D.秦爱纷奢，人亦念其家。”《阿房宫赋》（爱护）1.【答案】B（A.爱护、C.爱惜，吝惜、D.喜爱、喜欢）2．【安】下列各选项中选出错误的一项是：A.项王曰：‘沛公安在？”《鸿门宴》（疑问代词，哪里）B.思国之安者，必积其德义。《谏太宗十思疏》（动词，安定）C.居域中之大，不念居安思危。《谏太宗十思疏》（动词，安身、养生、享受）D.然后知生于忧患，而死于安乐也。《孟子·告子下》形容词，安适、安逸2.【答案】C（形容词用作名词，指安定的生活环境。）3．【被】下列各选项中选出错误的一项是：A.闻妻言，如被冰雪。《促织》（动词，覆盖，蒙上）B.屈原至于江滨，被发行吟泽畔。《屈原列传》（动词，披散、散开）C.今体被衣冠，坐谈礼仪。《柳毅传》（动词，同“披”）D.公见人被暴害，因恬然，且大乱，若何？《段太尉逸事状》（表被动）4.【倍】下列各选项中选出与“事倍功半”中的“倍”意思相同的一项是：A.愿伯具言臣之不敢倍德也。《鸿门宴》（通“背”，背叛）B.较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。《鸿门宴》（一倍）C.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维《九月九日忆山东兄弟》（副词，越发，更加，倍加）D.丧主即位，周室父兄子孙倍之。《穆天子传》（督péi,陪伴，伴随。）4.【答案】B.一倍，原数基础上增加的相等数。（A.通“背”，背叛；C.副词，越发，更加，倍加；D.读péi,陪伴，伴随。5.【本】下列各选项中选出错误的一项是：A.臣闻求木之长者，必固其根本。《谏太宗十思疏》（名词，根本、基础。）B.抑本其成败之迹，而皆自于人欤。《伶官传序》（原来。）C.少无适俗韵，性本爱丘山。《归园田居》（副词，本来）D.本自无教训兼愧贵家子。《孔雀东南飞》（本自为同义复词，本来。）5.【答案】B.（动词，考察、推究。）6.【鄙】下列各选项中选出错误的一项是：A.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。《郑伯克段于鄢》（名词，边邑、边境。）B.鄙陋没世而文采不表于后世也。《报任安书》（形容词，平庸、浅陋。）C.敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。《滕王阁序》（敬辞，以示尊重对方。）D.人贱物亦鄙，不足迎后人。《孔雀东南飞》（低贱）6.【答案】C.（谦辞，谦称自己。）7.【兵】下列各选项中选出错误的一项是：A.填然鼓之，兵刃即接，弃甲曳兵而走。《寡人之于国也》（名词，兵器）D.必以长安君为质，兵乃出。《触龙说赵太后》（名词，军队。）8.【病】下列各选项中选出错误的一项是：A.君子病无能焉，不病人之不己知也。《论语·卫灵公》（动词，嫉妒。）B.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。《陈情表》（名词，病情）C.向吾不为斯役，则久已病矣。《捕蛇者说》（形容词，困苦。）D.以夭梅病梅为业以求钱也。《病梅馆记》（动词，使……病。）8.【答案】A.（动词，担心、忧虑。）9.【察】下列各选项中选出错误的一项是：A.小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》（动词，详审、细究。）B.前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。《陈情表》（动词，察举，考察后予以推荐。）C.舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅。《石钟山记》（动词，观察，仔细看。）D.水至清则无鱼，人至察则无徒（名句）（清楚、明晰）10.【朝】下列各选项中选出错误的一项是：A.于是入朝见威王。《邹忌讽齐王纳谏》（名词，朝廷）B.朝闻道，夕死可也。（名词，早晨，读zhāo）C.孟春之朝，君自听朝，论爵赏官，终五日，《管子》（前一个：初期）D.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。《邹忌讽齐王纳谏》（名词，王朝，朝代）11.【曾】下列各选项中加点字的解释错误的一项是A故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，……所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》(动词，增加)B曾不若孀妻弱子。《愚公移山》（副词，竟然，乃）C臣侍汤药，未曾废离《陈情表》（副词，曾经）D相逢何必曾相识《琵琶行》（副词，竟然）12.【诚】下列各选项中加点字的解释错误的一项是A帝感其诚，命夸娥氏二子负山，一厝朔东，一厝雍南。《愚公移山》（名词，真心、诚意）B此诚危急存亡之秋也。《出师表》（副词，的确、确实、实在）C且燕赵……智力孤危，战败而亡，诚不得已《六国论》（副词，已经）D今诚以吾众诈自称公子扶苏。《陈涉世家》（连词，表示假设，如果，果真）12.【答案】C（副词，确实、实在。）13.【得】下列各选项中加点字的解释错误的一项是A此余之所得也。《游褒禅山记》（得到，获得）B沛公军霸上,未得与项羽相见。《鸿门宴》（希望）C弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。《琵琶行(并序)》（实现，成功）D此言得之。《六国论》（适宜、得当）E君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》（副词，必须，应该）14.【道】下列各选项中加点字的解释错误的一项是①从此道至吾军,不过二十里耳《史记·项羽本纪》（名词，道路）②师者，所以传道受业解惑也。《师说》（名词，道义，道理）③然墨之道,兼爱为本。《中山狼传》（名词，学说，主张）④深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。《过秦论》（名词，方式，方法，技能）⑤彼与彼年相若也，道相似也。《师说》（名词，学问，修养）⑥师道之不传也久矣。《师说》（名词，风尚）⑦何可胜道也哉！《游褒禅山记》（动词，说，讲）⑧从郦山下，道芷阳间行《史记·项羽本纪》（名词，小路）14.【答案】D⑧（名词作动词，取道）15.【当】下列各选项中加点字的解释不正确的一项是A垣墙周庭，以当南日《项脊轩志》（阻挡，挡住）B他日汝当用之。《项脊轩志》（应当，应该）C一夫当关，万夫莫开。《蜀道难》（阻挡，把守）D料大王士卒足以当项王乎？《史记·项羽本纪》（数量相当）16.【殆】下列各选项中加点字的解释不正确的一项是A学而不思则罔，,思而不学则殆。《论语·为政下》（疑惑）B知已知彼，百战不殆《孙子·谋攻》（危险）C殆有神护者。《项脊轩志》（表推测，大概）D且燕赵处秦革灭殆尽之际。《六国论》（可能，会）17.【从】下列各项中的“从”与例句的解释相同的一项是（）B沛公旦日从百余骑来见王。《史记·项羽本纪》C樊哙从良坐。《史记·项羽本纪》D从余问古事，或凭几学书。《项脊轩志》17.【答案】A（跟随，跟着）;(B使……跟随，率领;C紧靠，紧挨;D向，跟)18.【辞】下列各选项中加点字的解释不正确的一项是A臣以供养无主，辞不赴命。《陈情表》（辞退）B大礼不辞小让《史记·项羽本纪》（计较）C欲以广主上之意，塞睚眦之辞《报任安书》（言辞;文辞）D如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《史记·项羽本纪》（告辞，辞别）19.【除】下列各选项中加点字的解释不正确的一项是B寻蒙国恩，除臣洗马。《陈情表》（授予官职）C郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之。《五人墓碑记》（修治、修整）20.【乘】下列各选项中加点字的解释不正确的一项是A乘彼垝垣。《诗经·氓》（升，登）B昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。（驾，乘坐）C因利乘便，宰割天下，分裂山河。《过秦论》（骑，驾着）D于是为长安君约车百乘。《战国策·赵策》（量词，辆）21.【度】下列各选项中解释正确的一项是：（）A．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？《离骚》（初生时的气度）B．试使山东之国与陈涉度长絜大。《过秦论》（限制）C．度我至军中，公乃入。《鸿门宴》（估计，推测，考虑）D．众里寻他千百度。《青玉案·元夕》（渡过）21.【答案】C（A.法度,制度B.量,计算D.次,回,量词）22.【非】下列各选项中解释正确的一项是：（）A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。《游褒禅山记》（特别）B．君子生非异也，善假于物也。《劝学》（非常，不一般）C．才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。《过秦论》（无，没有）D．备他盗之出入与非常也《鸿门宴》（不同寻常）22.【答案】C（A.不同寻常B.无,没有D.突如其来的变故）23.【复】下列各选项中解释正确的一项是：（）A．师道之不复，可知矣。《师说》（恢复）B．复道行空，不霁何虹？《阿房宫赋》（又，再）C．幸复得此妇《孔雀东南飞》（同“福”，福气）D．山重水复疑无路《陆游·游山西村》（回环）23.【答案】A（B.夹层，双层C.又,再,副词D.繁复,重复）24.【负】下列各选项中解释正确的一项是：（）A．使负栋之柱,多于南亩之农夫。《阿房宫赋》（背，背着）B．不久当还归，誓天不相负。《孔雀东南飞》（违背，背弃）C．故不战而强弱胜负已判矣。《六国论》（遭受）24.【答案】B（A.担负,承担C.失败D.依仗,凭借）25.【盖】下列各选项中解释正确的一项是：（）A．枝枝相覆盖,叶叶相交通。《孔雀东南飞》（盖子）B．善始者实繁，克终者盖寡。《谏太宗十思疏》（胜过，超过）C．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。《游褒禅山记》（原来）D．盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。《出师表》（本来，原来）25.【答案】D(A.覆盖,掩盖B.副词,大概,大约C.副词,大概,大约)26.【故】下列各选项中解释正确的一项是：（）A．君安与项伯有故?《鸿门宴》(原因,缘故)B．以故其后名之曰褒禅。《游褒禅山记》（事情，事故）C．此物故非西产。《促织》（本来，原来）D．暮去朝来颜色故。《琵琶行》（尚，还，仍然）26.【答案】C（A.旧交,老交情B.原因,缘故D.衰老）27.【顾】下列各选项中解释正确的一项是：（）A．大行不顾细谨,大礼不辞小让。《鸿门宴》（顾念，关心）B．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！《为学》（只是，不过）C．成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞。《促织》（顾及，考虑）D．先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。《出师表》（看望，拜访）27.【答案】D（A.顾及,考虑B.难道，反而C.看，视）28.【固】下列各选项中解释正确的一项是：（）A．秦孝公据肴函之固，拥雍州之地。《过秦论》（顽固）B．臣闻求木之长者，必先固其根本。《谏太宗十思疏》（稳固，加固）C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。《师说》（必定，一定）D．沛公默然，曰：“固不如也。”《鸿门宴》（固执，顽固）28.【答案】B（A.险要,坚固C.本来,原来D.本来,原来）29.【归】下列各选项中解释正确的一项是：（）A．后五年,吾妻来归。《项脊轩志》（返回）B．吾妻归宁。《项脊轩志》（古代女子出嫁）C．守拙归园田。《归园田居》（返回，回到）D．微斯人，吾与谁归？《岳阳楼记》（回去）29.【答案】C（A.古代女子出嫁B.特指出嫁女子返回娘家D.同道，一起）30.【国】下列各选项中解释正确的一项是：（）A．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《季氏将伐颛臾》（国家）B．登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。《岳阳楼记》（国家）C．荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国。《隆中对》（国家）30.【答案】D（A.古代诸侯王的封地,诸侯国B.国都,京都C.地域,地方）31.【过】下列各项中解释不正确的是A.不求有功，但求无过（过失，错误）B.至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？《陈情表》（超过，过分）D．一日，大母过余曰《项脊轩志》（到，来到）32.【何】下列各项中解释不正确的是问今是何世，乃不知有汉《桃花源记》（什么）小子无所畏，何敢助妇语《孔雀东南飞》（怎么）问：“何以战”《曹刿论战》（为什么）徐公何能及君也《邹忌讽齐王纳谏》（怎么）32.【答案】C何：什么。何以，以何，用什么，凭什么。33.【恨】选出和“抱恨终天”的“恨”意义相同的一项是天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期《长恨歌》臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨生人作死别，恨恨那可论《孔雀东南飞》陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之《陈涉世家》33.【答案】B(A怨恨B遗憾C惆怅，悲伤D不满意)34.【胡】下列各项中解释不正确的是A.嗟尔远道之人胡为乎来哉《蜀道难》（为什么）B.不稼不穑，胡取禾三百亿兮《诗经·伐檀》（怎么）C.胡人不敢南下而牧马《过秦论》（我国古代西北部民族的统称）D.田园将芜，胡不归《归去来兮辞》（为什么）35.【患】下列各项中解释不正确的是生于忧患而死于安乐（忧患，祸害）36.【或】下列各项中解释不正确的是或曰：六国互丧，率赂秦耶《六国论》（有的人，有人）胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》（或许）之千里者，一食或尽粟一石《马说》（有时）或王命急宣，朝发白帝，暮到江陵《三峡》（有时）37.【疾】下列各项中解释不正确的是A.屈平疾王听之不聪也《屈原列传》（病，生病）B.顺风而呼，声非加疾也《劝学》（“快”，引申为“强，猛烈”）C.庞涓恐其贤于已，疾之《孙膑》（通“嫉”，忌妒）D.寡人有疾，寡人好色《孟子·梁惠王下》（弊病，缺点）38.【及】下列各项中解释不正确的是A.及至始皇，奋六世之余烈《过秦论》（涉及，延及）B.君美甚，徐公何能及君也《邹忌讽齐王纳谏》（比得上）C.怀王悔，追张仪，不及《屈原列传》（赶上，追上）D.微夫人之力不及此《烛之武退秦师》（达到，到）39.【即】下列各项中解释不正确的是即捕得三两头，又劣弱不中于款《促织》（即使，纵使）太守即遣人随其往《桃花源记》（即使）且壮士不死即已，死即举大名耳《陈涉世家》（就）40.【既】下列各项中解释不正确的是A..既克，公问其故《曹刿论战》（已经，……以后）B.肴核既尽，杯盘狼藉《赤壁赋》（已经）C.壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下《赤壁赋》（农历十六）D.既而，得其尸于井《促织》（不久）A.汉人未可假大兵权《谭嗣同》（借助）B.里胥猾黠，假此科敛丁口《促织》（凭借）C.假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异《报任安书》（如果、假如）D.十旬休假，胜友如云《秋日登洪府滕王阁饯别序》（假期）①且放白鹿青崖间《梦游天姥吟留别》（中间，之间）②扁鹊见蔡桓公，立有间《扁鹊见蔡桓公》（一会儿）③肉食者谋之，又何间焉《曹刿论战》（间隔）④数月之后，时时而间进《邹忌讽齐王纳谏》（有时、偶尔）⑤从郦山下，道芷阳间行《鸿门宴》（中间）⑥石错出其间，如林立《道山亭记》（之间、中间）⑦村墟夜舂，复与疏钟相间《山中与裴秀才迪书》（间隔）A.①②③⑥B.②③⑥⑦C.①⑤⑥⑦D.①②⑥⑦42.【答案】D.③参与；⑤抄小路。A.项伯即入见沛公《鸿门宴》（拜见，参见）B.移船相近邀相见（《琵琶行》）（见面，用于一般关系间相见）C.生孩六月，慈父见背（《陈情表》副词。用在动词前，表偏指一方，可译为“我”，“见背”意即“离我而去”。）D.则必铭而见之《寄欧阳舍人书》（看见）43.【答案】D.同“现”，显现、表彰。A.师者，所以传道受业解惑也《师说》（了解）B.惑而不从师，其为惑也，终不解矣《师说》（理解）C.解鞍少驻初程《扬州慢》（解下，卸下）D.少年大骇，急解令休止《促织》（解开，使分开）A.臣具表以闻，辞不就职《陈情表》（赴任、到任视事）B.见有就死，知其当然《与尹师鲁第二书》（于是）C.予亦就睡《后赤壁赋》（接近）D.而世务卒卒，此志莫就《荔枝赋并序》（实现）A.南取汉中，西举巴蜀《过秦论》（推举）B.大喜，笼归，举家庆贺《促织》（全）C.秦有虎狼之心，杀人如恐不能举，刑人如恐不胜《鸿门宴》(尽)D.荣禄密谋，全在天津阅兵之举《谭嗣同》（举动）B.假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝》（横渡）C.引绳而绝之《后叙》（断、使之断）D.心目耳力俱穷，绝无响踪（《促织》）（中断）47.【答案】D.完全，绝对，全然。A.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间《蜀相》（能）B.妾不堪驱使，徒留无所施《孔雀东南飞》（愿意）C.不堪吏人妇，岂合今郎君《孔雀东南飞》（胜任）D.有不堪之穷愁形于文字《与尹师鲁第二书》（忍受、经受）A.既克，公问其故《曹刿论战》；成语：克敌制胜、攻无不克（战胜、打败）B.善始者实繁，克终者盖寡《谏太宗十思疏》（能够）C.成语：克己奉公、克己复礼（可以）D.如其克谐，天下可定也《赤壁之战》（如果这件事能够成功，天下大势可以决定了。克，能够）A.中绘殿阁，类兰若《促织》（似，像）B.其疏数偃仰，类智者所施设也《小石城山记》（类别）C.闭关读书，不杂非类《陆文学自传》（种类）D.义不杀少而杀众，不可谓知类《公输》（类推）51.【怜】下列各选项中选出不正确的一项是A.楚人一炬，可怜焦土！《阿房宫赋》（可惜，令人遗憾）B.可怜体无比，阿母为汝求。《孔雀东南飞》（可惜）C.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。《卖炭翁》（值得怜悯）D.不遇知音者，谁怜长叹人？《西厢记》（怜悯，同情）52.【弥】下列各选项中选出不正确的一项是A.奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》（更加）B.舸舰弥津，青雀黄龙之舳《滕王阁序》（长）C.佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。《离骚》（愈，更加）D.太傅之计，旷日弥久。《史记》（长，久）53.【莫】下列各选项中选出不正确的一项是A.遣去慎莫留。《孔雀东南飞》（不要，不能）B.宫妇左右，莫不私王。《邹忌讽齐王纳谏》（没有）C.如使人之所欲莫甚于生。《孟子》（代词，没有谁）D.稍出近之，然，莫知。《黔之驴》（副词，不）53.【答案】B（没有什么，没有谁）54.【乃】下列各选项中选出不正确的一项是A.以其乃华山之阳名之也。《游褒禅山记》（是，就是）B.项王乃复引兵而东。《项羽本纪》（刚，才）C.长叹空房中，作计乃尔立。《孔雀东南飞》（如此，这样）D.乃有二十八骑。《项羽本纪》（仅）55.【内】下列各选项中选出不正确的一项是A.距关，毋内诸侯。《鸿门宴》（通“纳”，译为“接纳”“放进”）B.西宫南内多秋草。《长恨歌》（里面）C.故内惑于郑袖，外欺于张仪。《史记》（国内，内政）D.少间，帘内掷一纸出。《促织》（内室，里面，内部）56.【期】下列各选项中选出不正确的一项是A.外无期功强近之亲。《陈情表》（穿一年孝服的人）B.不期而遇《中国成语大词典》（希望）C.期年之后，虽欲言，无可进者。《邹忌讽齐王纳谏》（满一年）D.以五年为期，必复之全之。《病梅馆记》（时期，期限）57.【奇】下列各选项中选出不正确的一项是A.以事秦之心礼天下之奇才。《六国论》（特殊的，罕见的）B.今日违情义，恐此事非奇。《孔雀东南飞》（奇异）C.舟首尾长约八分有奇。《核舟记》（单数，零数）D.奇文共欣赏，疑义相与析。《移居》（佳，美）58.【迁】下列各选项中选出不正确的一项是A.氓隶之人，而迁徙之徒也。《过秦论》（迁移，迁徙）B.齐人未尝赂秦，终继六国迁灭。《六国论》（变动）C.予左迁九江郡司马。《琵琶行》（贬谪，放逐）D.贺卿得高迁！《孔雀东南飞》（升，升官）58.【答案】B（迁走重器，指被消灭）59.【请】下列各选项中选出不正确的一项是A.公子闻之，往请。《史记》（谒见，拜见）B.诸将请所之。《李愬雪夜入蔡州》（请求）C.请其宾客，约车骑百余乘。《史记》（邀请）D.王好战，请以战喻。《孟子》（愿意，请允许自己干某事）60.【穷】下列各选项中选出不正确的一项是A.阮籍猖狂，岂效穷途之哭？《滕王阁序》（阻塞不通，走投无路）B.而心目耳力俱穷。《促织》（走投无路）C.穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》（不得志）D.问其深，则其好游者不能穷也。《游褒禅山记》（走到头，追究到底）关于兼爱加点字的内容到此结束，希望对大家有所帮助。